فتنه

سلام 
حرف هایی که دشمن شاد کن هست و جوانان را و غافله را اگر تدبر نمیکردندبه بیراهه می برد! به مناسبت نزدیکی 8و9 دی 
🔰مهرانگیز کار،کیان،ش ۴۵ ،بهمن۷۷ :
احکام کیفری اسلام کارآیی ندارد و موجب رواج خشونت می گردد .
🔰حسین باقر زاده ، نشاط ، ۲ / ۶ / ۷۸
خشونت در هر شکل آن باید از ایران محو شود و اعدام برجسته ترین نوع خشونت قانونی است .
🔰عماد الدین باقی ، جمهوری اسلام ، ۱۳ / ۲ / ۷۹ :
معتقدم اعدام و قصاص جزء ضروریات دین نیست .
🔰عبدالکریم سروش : اسلام نه احکام سیاسی ، نه احکام اقتصادی و نه احکام حقوقی اش قابل استناد نیست و رسما باید آن را بگذاریم .
فرهنگ شهادت ، خشونت آفرین است اگر کشته شدن آسان شد ، کشتن هم آسان می شود .
🔰ماهنامه کیان بهمن ۷۷ عبدالکریم سروش :
ولایت ، منحصر در شخص نبی اکرم است و با رفتن او ولایت نیز خاتمه می یابد او خاتمه نبوت و خاتم ولایت بود ، ولایت پیامبر بعد از او به کسی منتقل نشده
 مهربان . شماکه قرآن میخوانی و به آن اعتماد داری و در حد وسعت عمل هم میکنی به وضوح اسلام امریکایی را می بینی ؟ اسلامی که ظاهر و شکل دارد و محتوا و عمل جمعی و تاثیر گذار در جامعه که جامعه را حر کتی به جلو و پیشرفت دهد خیر ندارد . اسلامی که برخی سیاسیونی وارونه پوشیده اند و ما حواسمان در انتخابشان نبوده است و آنها به کمک دزدان چیره دست محصول استکبار نه تنها دارایی ملت که شخصیت و هویت و خانواده ما را دزدیده اند . البته به انتخاب آگاهانه و یا غفلت و فریب ما . نه به زور سر نیزه و حضور نیروهای یونیفرم پوششان .

 

 

فتنه

سلام 
حرف هایی که دشمن شاد کن هست و جوانان را و غافله را اگر تدبر نمیکردندبه بیراهه می برد! به مناسبت نزدیکی 8و9 دی 
🔰سخنرانی آغاجری، مجتمع فرهنگسرانی کوثر ۱۰/۲/۸۱: 
«… نوینسدگان (نامه به امام حسین (ع)) می‌گویند:این حکومت (حکومت یزید) بدون رضایت مردم است و لذا نامشروع است. اگر حسین (ع) هم در راس باشد ولی رضایت مردم در آن نباشد نامشروع است .
🔰آغاجری در همین سخنرانی امام حسین (ع) را با سیاوش در تاریخ ایرانیان مقایسه می‌کند: 
«… سیاوش در تاریخ ملی ما ایرانیان مظهر معصومیت و پاکی است و بعد از آمدن اسلام، حسین (ع) جای سیاوش می‌نشیند »
🔰سخنرانی آغاجری، ساختمان مرکزی دفتر تحکیم، ۲۵/۱/۸۱ : 
«امام علی (ع) با رفراندوم طبیعی قدرت را به دست گرفت.با این همه از نظر شیعیان امام معصوم بود… منطقی که می‌گوید رضایت خدا خارج از رضایت مردم است، مبنای استبداد است. و فلسفه سیاسی اموی – یزیدی بر همین استوار است.»
 «… اینکه مارکس می‌گوید دین افیون توده‌هاست، تنها بخشی از حقیقت است. من می‌گویم در حکومت‌های دینی، نه تنها دین افیون توده‌هاست که افیون حکومت‌ها نیز هست.»
 «رابطه انسان و دین و یا به عبارت بهتر انسان و خدا یکی از رابطه‌های تعارض آمیزی بوده است که در تاریخ بشر خود را به شکل‌های مختلف نشان داده است. در اکثر دوره‌های تاریخ بشر آنگاه که خدا اثبات می‌شده است. انسان نفی می‌گردیده است… تکیه بر آزادی اندیشه، اصالت دادن به این امر است که ارزش هر انسانی نه به تقلید، نه به طاعت و نه به تن دادن به یک آمریت فکری و دینی محض است بلکه به‌طور اساسی و ریشه‌ای ارزش هر انسانی به تفکر ذاتی و مستقل است. متاسفانه در بسیاری از جوامع اسلامی، حربه‌های گوناگون حتی دینداران را نیز به دلیل تفاوت قرائت دینی به محکمه می‌برند و محکوم می‌کنند.»
 حرف هایی که برایتان نقل کردم از مبانی فکری و جهان بینی اسلامی ریشه ندارند اگر چه گوینده اش مفتحر به جانبازی انقلاب اسلامی هم هست .
 ایشان هم در همان مجموعه اندیشه ای قرار دارد که در دو پست گذشته با همین در باره اش مطالبی به عرض رسید و مستحضر میشوید که مقبولیت مردمی را با مشرو عیت دینی اشتباه میگیرد . به نظرشان هر چه همه مردم تایید کنند مشروع هست یعنی یه چیزی بالاتر از مقبولیت . معروض داشتم که مقبولیت مقوله دنیایی است و الزاما صحیح و شایسته میتواند نباشد کما اینکه با پیشرفت علم و آگاهی مردم هم متوجه راه های بهتر سعادتمندی میشوند و چه بسا متوجه راه و انتخاب اشتباه خود هم بشوند واز آن تبری بجویند . به عبارتی در دنیای مقبولیت است که نو آوری و ابتکار و کشف حادث می شود ولی در نیای مشروعیت اجتهاد و فتوا رونق دارد .
 در همین درک نادرست دو واژه است که امام حسین علیه اسلام را با سیاوش مقایسه میکند و در جایی با یزید در حاکمیت .و خواست مردم (رفراندم )برای حکومت امام علی علیه السلام بر آنها را تایید میکند . تو گویی همه ارزش امام معصوم به تایید مردم بر میگردد . همین فکر در حادثه سقیفه سکوت کرد و یا همراه صاحبان زر و زور و تزویر شد تا امام معصومی دیگر را در عاشورا زیر سم اسبان دژخیمان تکه تکه کند چون رای مردم را نداشت .
عاقبت پیروی از چنین اندیشه ای  چراغ سبز به ضد انقلاب اسلامی است که زور مستکبرین و زر صهیونیست جهانی را به همراه دارد.
 رضایت باریتعالی از رضایت مردم حاصل میشود اما عکسش هم درست است ؟ آیا همواره جلب رضایت مردم در واقع حرکت بسوی الله است ؟جلب رضایت 10نفر قلدری که سر دمدار مردمی هستند جلب رضایت باریتعالی است ؟ ایجاد رضایت برای حاکمان امریکا و صهیونیست یعنی جلب نظر باریتعالی ؟انصافا از کدام اندیشه بوی تعفن استبداد بلند است اسلام امریکایی یا اسلامی که مردم ایران برای اجرای مبانیش قیام کردند؟ حیف که از غفلت ما راهزنان امریکایی سود برده و برخی از نهادهای انقلاب را آلوده کردند .
 رابطه انسان و خالقش همان رابطه قطره و دریاست رابطه عاشق و معشوق است نه رابطه متقابل و متضاد و متعارض . من چیزی از خود ندارم هر چه هست اوست اگر غیر از این باشد و از سر آگاهی و سلامت عقل و با یقین باشد حتما مشرکم ولو اینکه جانباز هم باشم لذا یا باید بطور رسمی از اسلام تبری بجویم و یا در محکمه ای مردم پسند دلایل عقلی خود را ارایه کنم .
 دینی که منشا حرکت مردمی علیه استبداد پهلوی شد افیون توده هاست ؟ اگر ایشان در سلامت عقل باشد افیون را نمی شناسد و اگر می شناسد خائن به اسلام است . ارادتمند

 

فتنه

سلام 
حرف هایی که دشمن شاد کن هست و جوانان را و غافله را اگر تدبر نمیکردندبه بیراهه می برد! به مناسبت نزدیکی 8و9 دی 
🔰هاشم آغاجری ، بن‌بار گزارشگر روزنامه واشنگتن پست ۱۴/۵/۷۹): 
وقت آن رسیده نهاد مذهبی از نهاد حکومتی جدا شود.گزارشگر آمریکایی سخنان ایشان را به عنوان صریح‌ترین لحن در ابراز اینگونه عقاید بر درخواست رفرم می‌داند.
برداشت شما از این حرف همین برداشت آقای گنجی نیست ؟
🔰اکبر گنجی در مصاحبه روزنامه تاگس اشپیگل آلمان (کیهان ۲۴/۱/۷۹):
دین یک قسمت از فرهنگ است، حرکت اصلاح طلبان ما عاقبت به جدایی دین از سیاست خواهد انجامید. در یک جامعه مدرن جدایی دین از سیاست یک امر بدیهی است. وقتی شما جامعه را مدرنیزه کنید این جدایی بالاخره پیش خواهد آمد. ایران در حال حاضر از فاز قبل از مدرن به فاز مدرن پیش می‌رود.
 دینی که در دنیای مدرنیته غرب جدا از زندگی مردم شده و منحصر به دعا در روز یکشنبه ها و در مراسم ازدواج و فوت نمودی دارددر واتیکان مستقر است . فرق یک مسیحی و غیر آن چون اطلاعی ندارم شاید در همین سه موضوع مشخص باشد . 
 بچه مسلمانها معتقدند دینشان کامل است . یعنی اسلام هم برای دنیا و هم برای عقبی برنامه ومحتوا دارد . کافیست مجریش هم باشد . به همین نیّت انقلاب اسلامی شکل گرفته است . والا در دوره های قبلی هم مردم عبادت میکردند و قرآن میخواندند و مراسمات دینیشان را هم اجرا میکردند بجز دوره پهلوی که بی حجابی را بجبر قانون بخورد مردم دادند حتی همینها هم برای تسلط بر مردم با فریب و رواج و تاییدعزاداری امام حسین علیه السلام توام با خرافه (قمه زنی –پا برهنه حرکت کردن –گل مالی و....) اقدام نمودند 
 قبول است که حوزه های علمیه هنوز نیاز های علوم انسانی در عصر حاضر را برآورده ننموده و حاکمیت با بانک و بیمه و انتخابات و تجارت خارجی و فیلم و رمان و آموزش وپرورش وموسیقی و....دنیای لیبرال ازدواج نموده و تلاش هم میکند تا فرزندش را اسلامی جلوه دهد اما حتی همانها که با 5 هزار تومان رایشان را فروخته اند متوجه اند که این روند اسلامی نیست . ارادتمند

 

فتنه

سلام 
حرف هایی که دشمن شاد کن هست و جوانان را و غافله را اگر تدبر نمیکردندبه بیراهه می برد! به مناسبت نزدیکی 8و9 دی 
🔰رجبعلی مزروعی، حریم، ۲۳/۱۱/۷۸: 
حضرت علی مشروعیت خود را از مردم گرفته،همانطور که معاویه مشروعیت خود را از مردم گرفته است.
 امام علی علیه السلام مقبول خواص نشد همانگونه که معاویه لعنت خدا بر او، شد . مشروعیت واژه دینی است و مقبولیت واژه دنیایی . مشروعیت بخشی به فردی در واقع تایید ویژگی های شخصیتی و اعمال و رفتار و گفتار و اندیشه و منش و مسیر حرکت فرداست که توسط عالیترین شخصیت مذهبی هر دوران صورت میگیرد . در حالیکه مقبولیت تابع عده و عدّه است اگر چه ممکن است رعایت مسایل دینی هم ریشه عده و عدّه مذکور باشد . 
بکارگیری واژه دینی برای تایید حاکمیت معاویه در راستای اندیشه شمر است .
 میدانید شمر جانباز صفین است و در سپاه امام علی علیه السلام بود چون امام معصوم مقبول اکثریت خواص و عامه مردم واقع شده بود . شمر کاری به حق نداشت . میزانش این بود که هر کسی حاکم است حق است و چون معاویه برحکومتش خروج نموده پس باید با او جنگید .لذا با این آگاهی معلوم میشود که چرا در زمان حاکمیت یزید ملعون علیه امام حسین علیه السلام جنگید .چون با اعتقادش حاکم حق است و هرکسی بر ایشان خروج کند باطل . متوجه شباهت اندیشه آقای مزروعی و شمر شدید . ارادتمند

 

فتنه

    

سلام 
حرف هایی که دشمن شاد کن هست و جوانان را و غافله را اگر تدبر نمیکردندبه بیراهه می برد!
🔰سالار بهزادی، روزنامه صبح امروز ۲۳/۸/۷۸ : 
سیره حضرت علی(ع) و سایر فرق مذهبی صدر اسلام، دموکراسی در انتخاب رهبری و عدم تعیین رهبر برای مردم بوده است. 
 اگر درک درستی از رهبر به ذهن باشه به این سوال براحتی پاسخ داده میشه . من میخوام برم دکتر به دانشگاه و اداره بهداشت و سازمان نظام پزشکی چه ربطی داره که برام دکتر مشخص کنند و من مجبور باشم پیش کسی برم که مجوز اونها را داشته باشه ؟ 
 من میخوام تالاب انزلی از توسعه پایدار برخوردار بشه به سازمان ملل چه مربوطه که میگه حتما باید فلان کار را بکنم یا نکنم ؟
نتیجه گیری 11-همه کس در همه چیز وارد نیستند که اظهار نظر کنند . شرط عقل اینه که در اموری به بعضی هاکه به صداقت و پاکی و شناخت و توانایی وتجربه شان اعتماد داریم تکیه کنیم . اصلا یکی از فایده های خواندن درس تاریخ عبرت گیری است . 
 آقای بهزادی سکوت امام علی علیه السلام تایید نظر سقیفه یا تایید تشکیل سقیفه نبوده است . ماجرای در و دیوار و شنیده ها و دیده های امامان حسن و حسین علیه السلام گواه است . 
 آقای سالار بهزادی سیره ائمه علیه السلام دمکراسی آنچه در غرب دایر است نبوده کما اینکه هر ایرانی آزاده ای انتخاباتی که گرسنگان و محتاجان به نام نان در آن حق انتخاب داشته باشد را برای توسعه کشور مضر میدانند . این افراد با سقف 50هزار تومان رای میفروشند و طیف دیگرشان به صرف آبدارچی شدن پسر و دختر و زن و خودشان حاضرند در رای معامله کنند . کسی که مالیات قانونیش را نداده حق رای ندارد . کسی که حتی مالک دوچرخه نیست حق تعیین سرنوشت برای ایران بزرگ را ندارد . کسی که تخلفاتی محرز در دادگستری و راهنمایی ورانندگی دارد حق رای ندارد . کسی که مواجب بگیر اوقاف و کمیته امداد است حق رای ندارد و.... اینها نظرات حقیر است که ارایه گردید تا بزرگان چه واکنشی نشان دهند . این حرفها نقض انتخاب از سوی مردم نیست بلکه میخواهد عرضه بدارد که هرکسی برای هر چیزی و مطلبی حق اظهار نظر و رای ندارد ارادتمند

 

سلام 
حرف هایی که دشمن شاد کن هست و جوانان را و غافله را اگر تدبر نمیکردندبه بیراهه می برد!
🔰عطاءالله مهاجرانی، روزنامه آریا، ۱۸/۹/۷۸،ص۲: 
وقتی پیامبر اولوالعزمی چون ابراهیم در مورد معاد این چنین شک می­کند که به خدا می­گوید: «به من نشان بده» چطور جوانان ما مجاز نباشند، در مورد همه مسائل سؤال کنند؟
 تعبیر شک کردن از خودشان است اگر محصل تربیت مدرس در جمهوری اسلامی ایران به اندازه فوق دیپلم تربیت معلم در کلاس دینی ننشسته باشد حریف بچه های مسلمان مردم در دانشگاه نیز نخواهد بود و تربیت مدرس باید در ورودی و فرآیند تحصیل و خروجیش بازنگری کند تا امثال ایشان نه بتوانند واردش بشوند ونه با این افاضات فارغ التحصیل . 
 موضوع به مراجل یقین برمیگردد همه ما میدانیم که میت با آدم کاری نمیتواند داشته باشد اما چه تعداد از ما حاضریم به تنهایی جند ساعتی کنارش استراحت کنیم . موضوع سوال جضرت ابراهیم نیز در مورد معاد همین بود میخواست به مراتب یقینش بیفزاید نه اینکه نعوذ بالله در توانایی یا راستگویی باریتعالی شکی داشته باشد.
ثانیا موضوع سوال پرسیدن به چند وجه مرتبط می شود 11- موضوع سوال نو آوری یا ابتکار یا کشف راه حل مسائل مبتلابه فرد یا بخشی و یا از کل جامعه باشد2-سوال کننده خود پاسخش را نداندو سوال کننده چون محققی باشد و با سوالش قصد انحراف افکار مخاطب و توهین و یا تحقیر فرد یا گروه مورد سوال را نداشته نباشد و عملا هم چنین چیزی رخ نداده باشد 3-پاسخ گو باید به موضوع سوال احاطه همه جانبه داشته (کارشناس )باشد تا جوابش قابل اتکا باشد.
 با این مقدمات معلوم است که مطابق عقل هر کسی اجازه ندارد از هر موضوعی از هرکسی سوال بپرسد. یاد ماجرای طنزی افتادم که طرف هر روز به مغازه فرش فروشی میرفت و طالب خرید میخ میشد بعد از چند روز با تکرار عملش فرش فروش وسوسه شد که میخ هم در تنوع و به مقدار گمانش بیاورد اما این بارکه طالب میخ متوجه شد فرش فروش میخ هم میفروشد با ناراحتی به فروشنده فرش اعلام میکند که در این فرش فروشی بخودش اجازه میدهد که بشاشد . نتیجه اخلاقی موضوه همین است که هر سوالی پاسخ ندارد ثانیا از هر کسی نمیتوان پرسید و ثالثا از هر چیزی نمیتوان پرسید . و اینها عین حکم عقل است ارادتمند

 

فتنه

سلام

 حرف هایی که دشمن شاد کن هست  و جوانان را و غافله را اگر تدبر نمیکردندبه بیراهه می برد! به مناسبت نزدیکی 8و9 دی

🔰رجبعلی مزروعی، حریم، ۲۳/۱۱/۷۸:

حضرت علی مشروعیت خود را از مردم گرفته،همانطور که معاویه مشروعیت خود را از مردم گرفته است.

امام علی علیه السلام مقبول خواص نشد همانگونه که معاویه لعنت خدا بر او، شد . مشروعیت واژه دینی است و مقبولیت واژه دنیایی . مشروعیت بخشی به فردی در واقع تایید ویژگی های شخصیتی و اعمال و رفتار و گفتار و اندیشه و منش و مسیر حرکت فرداست که توسط عالیترین شخصیت مذهبی هر دوران صورت میگیرد . در حالیکه مقبولیت تابع عده و عدّه است اگر چه ممکن است رعایت مسایل دینی هم ریشه عده و عدّه مذکور باشد .

بکارگیری واژه دینی برای تایید حاکمیت معاویه در راستای اندیشه شمر است .

میدانید شمر جانباز صفین است و در سپاه امام علی علیه السلام بود چون امام معصوم مقبول اکثریت خواص و عامه مردم واقع شده بود . شمر کاری به حق نداشت . میزانش این بود که هر کسی حاکم است حق است و چون معاویه برحکومتش خروج نموده پس باید با او جنگید .لذا با این آگاهی معلوم میشود که چرا در زمان حاکمیت یزید ملعون علیه امام حسین علیه السلام جنگید .چون با اعتقادش حاکم حق است و هرکسی بر ایشان خروج کند باطل . متوجه شباهت اندیشه آقای مزروعی و شمر شدید .  ارادتمند

خاتمی باغی

 

سلام

 حرف هایی که دشمن شاد کن هست  و جوانان را و غافله را اگر تدبر نمیکردندبه بیراهه می برد!

🔰محمد خاتمی در اولین سالگرد دوم خرداد در دانشگاه تهران : اگر دین هم در برابر آزادی قرار بگیرد این دین است که باید محدود شود نه آزادی !

در این بیان منظورشان کدام دین است ؟ آیا در حوزه سیاسی جمهوری اسلامی ایران که قرار است اسلام جاری بشود ممکن است اسلام مقابل آزادی قراربگیرد ؟ آنوقت منظور از آزادی چیست ؟

همانگونه که معلوم است  این سخن با شبهه افکنی در اندیشه ها سیگنالی برای دشمنان در همراهی با آنها در نابودی جمهوری اسلامی است .

انتظار هست که مبلغ دین اسلام در مقابل لیبرال غرب از اسلام دفاع عاقلانه کند مگر اینکه (در بهترین شرایط اگر خائن نباشد)منطقا پذیرفته است که مکتب بشری از مکتب الهی برای سعادت بشریت بهتر است ! در لابلای این حرف مستور است که لباس دین وسیله بوده والا معنی ندارد کسی به سیره رسول خدا صلی الله علیه و آله و سیره ائمه معصومین سلام الله و کتاب خدا دسترسی عالمانه داشته و ازمحضراساتیدبزرگ تلمذ نموده لکن به کامل بودن اسلام نرسیده!؟ اما با چند سال شاگردی در دانشگاه های آلمان معتقد به مکتب لیبرال برای سعادت جامعه شده و بدبختانه رییس جمهورکشوری شده که امت  خواهان پیاده شدن احکام خدا در جامعه و زندگی فردیشان هستند!؟اگر بدانیم که ایشان در چه خانواده مذهبی رشد کرده و با جناق امام موسی صدری است که دشمن دین خدا با همکاری صهیونیستها ایشان ربوده اند و مدتهاست که هیچ خبری از ایشان به جهان مخابره نمیشود آن وقت این سناریو به ذهن میرسد که ایشان خائن است .

البته ممکن است تصور شود که ایشان بدون التفات مطلبی را فرموده اند که لااقل می بایست در اصلاحش اقدامی میکردند .

شاید هم تصور این باشد که منظورش خرافاتی است که با سنتهای غلط عجین شده و در قالب دین در زندگی فردی و اجتماعی مسلمین جاری و ساری است و به کرامت انسانها و حق انتخاب آنها آسیب می زند که در اینصورت حرف درستی است و ایشان درمقامی که لباس آشپزی به تن دارد حق ندارد به مردم گلایه فرماید که آش شور است یا بی نمک است . چون مردم از امثال ایشان طلبکارند و از کسانی که ازسفره امام زمان ارتزاق میکنندانتظار دارند که مفسر و هادی و مجری عملی دین خدا باشند بلکه خرافه ها و گژی های آویخته به دین از آن زدوده شود .  و گفتن چنین سخنانی به نظر میرسد که دین ستیزی است نه مبلغ دینی . ارادتمند